Название: Человек и его потребности - Методические материалы (Л.Н. Ветчакова)

Жанр: Психология

Просмотров: 1152


Представления о человеке как социально-природном существе

 

Повторим еще раз: человек без определенной телесной организации – это призрак. Маркс и Энгельс подчеркивали, что для возникновения такой специфической человеческой формы деятельности, как сознательный и целенаправленный труд, а такие мышления и культуры должны были сформироваться, «естественные силы человека – руки и ноги, голова и пальцы». Образование в ходе эволюции «своеобразной биологической природы» человека, его определенной телесной организации (рук, мозга) было необходимым условием антропогенеза.

Объяснения только «биологической природы» человека недостаточно для понимания человеческого феномена.

Здесь мы переходим к рассмотрению «второй природы» человека, которая возвышается над «биологической природой» и преобразует ее.

«Вторая человеческая природа» передается из поколения в поколение не биологическим, а социальным путем, посредством обучения. Без включения в специфически человеческие формы действия (целенаправленная манипуляция предметами, трудовая деятельность, язык и связанные с ним формы мышления) ребенок не сможет стать человеком. Знаменитый Маугли, воспитанный волком, становится сверхчеловеком – с разумом человека и волчьей хваткой. Так и было задумано Киплингом, писавшим вовсе не детскую сказку, а «Книгу джунглей».

Действительность разочаровывает. Подлинные «маугли», проведшие по воле случая свои ранние годы вне человеческого окружения, не заряженные социальной информацией, никогда не становятся полноценными людьми. Емкости мозга – анатомически такого же, как наш, – остаются незаполненными. Поэтому важным свойством «второй природы» человека является сознательная и целенаправленная материальная деятельность, т. е. производительный труд.

Человеческий труд определил другие специфические свойства человека, которые проявляются на всех этапах его истории, и прежде всего те, благодаря которым человек, будучи частью природы, «естественным индивидом», является одновременно «социальным существом».

«Социальная природа» человека включает четыре аспекта:

1. Целесообразная деятельность, рассчитанная на удовлетворение материальных потребностей, т. е. материальное производство.

2. Социальная деятельность, связанная с тем, что люди не могут производить в одиночку и, преобразуя природу, они вступают в определенные общественные отношения. Поэтому каждый человек может унаследовать опыт предшественников, а не только пользоваться собственным опытом.

3. Интеллект, в основе которого лежит развитие практической деятельности, производственных отношений и языка.

4. Человеческая деятельность, которая носит общественно-исторический характер, которая объективируется в межличностных отношениях и которая активно влияет на формирование личной жизни людей. Каждый человек может пользоваться не только собственным опытом, но и опытом других людей и других поколений, которые образуют историю человеческого рода. Только в обществе происходит процесс самореализации человека. «Отсюда, понятно, следует, что развитие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении…».

Итак, человеческие индивиды – это не только природные, биологические существа, представители вида homo sapiens. Они являются социальными индивидами, обладающими «второй природой», которая есть продукт длительного процесса общественной жизнедеятельности людей.