Название: основной вопрос философии (Кириленко Г.Г.)

Жанр: Философия

Просмотров: 1421


Аннотация

 

* * *

 

Будучи   п р е д е л ь н о  о б щ е й  т е о р и е й   мира, его познания и практического преобразования (мысленным воспроизведением сущности бытия, рациональным освещением познавательного процесса и духовным осознанием практики), философия выступает одновременно в роли   в с е о б щ е г о  м е т о д а  всех видов своей теоретической деятельности и в роли  у ч е н и я о  всеобщих методах  –  ф и л о с о ф с к о й  м е т о д о л о г и и.  В теории вырабатываются  о п и с а н и е,  о б ъ я с н е н и е  и 

п р е д с к а з а н и е  изменения (сохранения) действительности (реальности) (значение двух последних терминов раскрывается на с. 19); теория отвечает на вопрос: что есть действительность? Метод – это широкий подход к действительности, общий  с п о-с о б   д е я т е л ь н о с т и,  определяющий   п у т и   и   с р е д-   с т в а   познания и преобразования объективного мира и психики (сознания). Метод вырабатывает  п р а в и л а - п р е д п и с а-

н и я, указывающие на  о б щ и й  с п о с о б  и  о б щ у ю   п о-

с л е д о в а т е л ь н о с т ь   д е й с т в и й  для достижения поставленной цели; метод отвечает на вопрос: как действовать? Различают методы научного познания и методы искусства; особую группу составляют методы  практической  деятельности. Из двух   с т о р о н   н а у к и  –  теоретической и методологической – главенствующая роль  п е р в о й  объясняется тем обстоятельством, что человек заинтересован прежде всего  в   р е з у л ь т а-

т а х   деятельности  (что делать?),  а  с п о с о б ы,  которыми они достигаются, (как действовать?) важны,  но  м е н е е 

з н а ч и м ы.  Метод следует отличать от методики, которая представляет собой   систему  д е т а л ь н ы х  п р и е м о в   деятельности.

Свои выводы философия строит, опираясь на  с о в о к у п-

н ы й  о п ы т  человечества, закрепленный в частных науках, искусстве, в результатах общественно-исторической практики. Таким образом, степень разработанности философских знаний определяется интегральным уровнем развития общества. По выражению Г. Гегеля, философия есть «эпоха, схваченная в мысли»; К. Маркс определял философию как «живую душу культуры»;

Ф. Энгельс сделал вывод о том, что философия выражает «знание времени».

В отличие от частных наук философия носит   н е п о с р е д-

с т в е н н о  м и р о в о з з р е н ч е с к и й  х а р а к т е р.  Мировоззрение – это система обобщенных  з н а н и й   и   у б е ж д е-  н и й  о  мире и человеке,  его  р о л и  и  н а з н а ч е н и и  в  мире,  которая (система)  о р и е н т и р у е т  человека в его  д е я т е л ь- н о с т и  путем выработки  о ц е н о к  [знания человек получает путем а) непосредственного чувственного восприятия, б) мыслительных рассуждений, в) интуитивной догадки, г) часть знаний основана на доверии к опыту прошлых поколений и ныне живущих людей, однако подобная разновидность веры – в отличие от религиозной – предполагает возможность фактуального подтверждения, практической проверки усвоенного на веру знания;

у б е ж д е н и е – знание, в котором отсутствует сомнение]. Мировоззрение представляет собою сложное духовное образование, включающее чувственный (мировосприятие) и рациональный (миропонимание) уровни. Всеобщие компоненты мировоззрения выражены философией, искусством и неосознанным всеобщим в отображении общественно-исторической практики, особенные – научной картиной мира, соответственным содержанием искусства и идеального образа практики (рис. 9). Достоверность мировоззрения определяется в первую очередь объективно-истинным содержанием его ядра – философии.

Подпись:

 

Условные обозначения к рис. 9:

 

      Ф – философия,

НКМ – научная картина мира,

     ЕЗ – естествознание,

    ОЗ – обществознание,

      И – искусство,

ОИП – отображение общественно-

             исторической практики

 

Рис. 9. Структура мировоззрения

 

 * * *

 

Философия обеспечивает объяснение   в с е г о  с п е к т р а   отношений человека к действительности:  п о з н а в а т е л ь н о- г о,  п р а к с и о л о г и ч е с к о г о  (практически-преобразовательного),  а к с и о л о г и ч е с к о г о  (оценочного),  н р а в с т в е н н о г о   и   э с т е т и ч е с к о г о.

Интегральная   м и р о в о з з р е н ч е с к а я  функция   философии в обществе включает в себя ряд иерархически связанных составляющих. Теоретическая и методологическая стороны 

познавательной функции действуют в онтологическом, гносеологическом и логическом аспектах; аксиологическая функция включает теоретический и методологический аспекты и состоит в выработке оценок всех явлений с целью ориентации человека в действительности, эта функция распространяет влияние на все остальные, но в первую очередь – на этическую (этика – наука о нравственности и морали), эстетическую (эстетика – наука о выразительных формах действительности) и праксиологическую. Праксиологическая функция указывает на необходимость, содержание и цели материальной деятельности человека, а также определяет методы, с помощью которых осуществляется практическое (и духовно-практическое) преобразование природы, общества и человеческой личности (духовно-практической называется объективная деятельность, направленная на изменение психики, сознания); в своей идеологической  функции каждое философское учение выражает и защищает теоретическими средствами интересы определенной общественной группы (система взглядов с подобными функциями называется идеологией) (рис. 10).

 

Подпись:

  Условные обозначения к рис. 10:

 

     М – мировоззренческая функция

     П – познавательная                  ″           

     О – онтологическая                 ″   

     Г – гносеологическая              ″   

     Л – логическая                         ″  

     А – аксиологическая               ″   

   ЭТ – этическая (нравственная)″

   ЭС – эстетическая (художественная)

   ПР – праксиологическая           ″  

     И – идеологическая                 ″  

 

Рис. 10. Общественные функции философии

 

Научная философия – центральная часть мировоззрения трудящихся и, прежде всего, класса наемных рабочих. Под рабочим классом (его ядром) понимается большая группа людей, занятых материальным производительным трудом (онаученным и/или опоэтизированным – в наши дни не повсеместно, а в будущем преимущественно): физическим; связанными с производством

а) научно-исследовательским, б) инженерно-техническим, в) художественным, г) обслуживающим, д) непосредственно организационно-управленческим; – людей, не скованных частной или узко-групповой собственностью на средства производства, организованных в относительно крупные коллективы самим видом деятельности и объединенных общностью интересов. Передовым отрядом современного рабочего класса являются инженерно-технические работники: в развитых странах в связи с информационной революцией и изменением типа труда резко сокращаются численность и экономическая роль промышленного рабочего класса (пролетариата «фабричных труб») [16, с. 9–10]; работники интеллектуального труда, организаторы производства, техническая интеллигенция, административные кадры составляют около 60 \% всех занятых в производственной сфере [19, с. XCII].