Название: основной вопрос философии (Кириленко Г.Г.) Жанр: Философия Просмотров: 1421 |
3. принцип партийности философии6
Принцип партийности означает о б я з а т е л ь н у ю п р и- н а д л е ж н о с т ь субъекта (в данном случае философа) к какой-либо из конкурирующих групп (партий), н е в о з м о ж- н о с т ь занять н е й т р а л ь н у ю п о з и ц и ю в условиях ограниченного – по количеству или по времени принятия решения – набора взаимоисключающих вариантов решения проблемы. (Элементарный пример партийной ситуации – неизбежность использования одной из нескольких этажных кнопок в лифте и, следовательно, при подъеме на выбранный этаж – отказ нажимать на любую другую из предоставленного набора.) Особую остроту этот принцип принимает при наличии только д в у х партий («кнопок в лифте»): неприятие одной означает автоматическую принадлежность к другой. «Кто не со Мною, тот против Меня…» – определял свою позицию Христос [24, с. 1053 (Мф 12:30)], – и: «… кто не против вас, тот за вас» [24, с. 1112 (Лк 9:50)]. Партий в философии две – материализм и идеализм (подробнее см. [1, вып. I, с. 22–25], [22, с. 103]). В научной философии отчетливо осознается противоположность главных философских направлений, открыто отстаивается позиция материализма, ведется решительная борьба с расплывчатой идеей беспартийности. Принцип партийности философии включает следующие моменты: 1. Деление философских учений на материалистические и идеалистические – в логическом аспекте с а м о е г л у б о к о е. Все без исключения философские учения, школы, направления в логическом плане «раскладываются» по главным направлениям, в русле каждого из которых по-своему интерпретируются категории и решаются проблемы. От решения ОВФ зависит все содержание философских взглядов. Как бы (последовательные) философские школы и отдельные мыслители себя ни называли, какие бы новые термины ни использовали, они неизбежно оказываются либо в лагере материализма, либо в лагере идеализма. 2. Т р е т ь ю линию в философии – не материалистическую и не идеалистическую – провести н е у д а е т с я в принципе. Дуализм не самостоятельное направление в философии: материализм, не имея в историческом прошлом возможности – в силу социальных причин – выступить открыто, вынужден был принимать непоследовательную форму дуализма; современный идеализм в условиях повсеместного поражения скрывает свою сущность за дуалистическим решением ОВФ. Отрицание беспартийности философии объясняется наличием в мире т о л ь к о д в у х р е а л ь н о с т е й, порождающих одна другую, – объективной и субъективной. В свое время классики научной философии подвергли уничтожающей критике потуги «…"превзойти" "односторонность" материализма и идеализма, провозгласить новую линию…» в философии [21, с. 358]. Современные «беспартийные» философские учения, объявляющие материализм и идеализм устаревшими, пытающиеся подняться «выше» главных конфронтирующих направлений и найти «третью» точку зрения в философии, с к р ы -в а ю т свою и д е а л и с т и ч е с к у ю п а р т и й н о с т ь под маской «объективизма» и «научной беспристрастности», так как фактически признают только один антипод – материализм. 3. Поскольку материализм требует объективно-истинного отображения действительности – и в этом он совпадает с наукой, а наука несовместима с ошибками, – материализм должен ясно о с о з н а в а т ь и открыто п р о в о з г л а ш а т ь свою п р о- т и в о п о л о ж н о с т ь и д е а л и з м у, разоблачать идеализм как псевдонаучное философское направление. Идеализм, однако, будучи заблуждением, может содержать и с т и н н ы е м о м е н- т ы: отдельные идеи, системы аргументов, логические конструкции, структуру и частичное решение некоторых проблем. Заблуждения (в отличие от логических ошибок) в своеобразной, негативной форме также отражают реальность. В определенных исторических условиях идеалистический вариант решения проблемы оказывается предысторией научного на нее ответа. Так, диалектика как наиболее содержательное и глубокое учение о развитии разрабатывалась в XIX веке в недрах классического немецкого идеализма. Но и в тех случаях, когда идеализм высказывает верную по существу мысль, он в итоге неизбежно искажает ее, «привязывая» ее к своему исходному заблуждению. Задачей материалистов является не простое отбрасывание идеализма как бессмыслицы, не стоящей внимания, не пуритански обособленное развитие научной философии, но бережное отношение к теоретическим исканиям конфронтирующего главного направления и о с в о е н и е и п е р е р а б о т к а тех завоеваний, которые становятся достоянием идеалистических учений. Чтобы развивать н а у ч н у ю ф и л о с о ф и ю, следует использовать достижения философской мысли в п о л н о м о б ъ- е м е, для чего требуется ознакомление с содержанием не только материалистических, но в с е х и д е а л и с т и ч е с к и х и а г н о с т и ч е с к и х у ч е н и й как прошлого, так и современности. При этом необходимо «... уметь отсечь их реакционную тенденцию, уметь вести свою линию и бороться со всей линией враждебных нам сил и классов» [21, с. 364]. Реакционные философы трактуют партийность как предвзятость, приверженность к догмам, отказ от бескорыстного искания истины. Ненаучная идеология обычно противопоставляет партийности «непредвзятый» подход, при котором, однако, полностью утрачивается роль субъективного фактора в познании. Бесстрастный объективизм означает, по сути, отказ от исследовательской активности, равнодушие к итогам исследования, признание фаталистического характера развития науки. На деле человек всегда заинтересован в выборе объекта и предмета изучения, в результатах своих познавательных усилий.
* * *
Научная философия указывает на с в я з ь философских учений с социальной с т р у к т у р о й общества: за т е о- р е т и ч е с к и м противостоянием философских партий стоит п р а к т и ч е с к а я борьба классов [или иных прогрессивных и консервативных (реакционных) социальных групп], и партийность философии есть мыслительное выражение принципа этой борьбы [21, с. 380]. В и д е о л о г и ч е с к о м аспекте партийность философии означает ее к л а с с о в ы й характер. Деятельность людей определяется, в конечном счете, их материальными интересами, и если последние противоречат факторам сознания, то истина извращается, логика подвергается искажению, мораль и красота отодвигаются в сторону. В обществе, расколотом на общественные группы с противоположными материальными интересами, н е м о ж е т быть б е с п а р т и й н о й (надклассовой) философии. Тезис о надклассовом характере философии оборачивается теоретической защитой отживающего общественного строя. Классовый характер философии не устраняет возможности ее научности. Истина одна, и каждая философская проблема – при заданных глубине и точности ответа – имеет е д и н с т в е н- н о е научное решение (подробнее см. [6, с. 93]). (В науке принцип «плюрализма истины» не приложим к теориям, но действует по отношению к гипотезам, которые теоретически равноправны до их научного подтверждения, в последнем счете – практической проверки.) Класс, которому объективный ход общественного развития приносит удовлетворение его основных потребностей, з а и н т е р е с о в а н в познании действительности такой, какова она есть н а с а м о м д е л е, без всяких посторонних прибавлений, т. е. нуждается в м а т е р и а л и с т и ч е с к о м м и р о п о н и м а н и и. Научный материализм необходим прогрессивным общественным группам для того, чтобы, зная истинное положение вещей, своими практическими действиями у с к о- р и т ь общественное развитие и тем приблизить свое освобождение. Наука позволяет предвидеть, передовому классу «не страшно» узнать будущее. Социальная теория доказала, а общественно-историческая практика подтвердила, что в настоящую эпоху такой общественной группой является класс наемных рабочих, главной собственностью которых – в условиях капитализма, т. е. при частной собственности на средства производства – выступает их способность к труду. Задача объединенных рабочих (людей физического труда промышленных, сельскохозяйственных и других предприятий, инженеров, ученых-производственников, работников образования, медицины, сферы обслуживания) в союзе с прогрессивными элементами государственного аппарата (армии), передовыми деятелями искусства и культуры, специалистами частных наук и философии – организовать на Земле вместе со всеми трудящимися общество подлинного гуманизма, избавленное от эксплуатации индивидов, классов, народов, стран. Действуя с т и х и й н о, такое общество создать н е в о з- м о ж н о, поэтому рабочий класс глубоко заинтересован в научном мировоззрении, основой которого выступает философский материализм, обогащенный диалектикой. В связи с этим в диалектическом материализме идет постоянная б о р ь б а с целью о т с е ч е н и я п с е в д о н а у ч н ы х положений от развивающегося о б ъ е к т и в н о - и с т и н н о г о философского знания. Теоретическая партийность материализма (высших исторических форм) с о в п а д а е т с его научностью.
|
|
Разделы
Количество литературы
Всего: 763 читаем
Лучшие из лучших
Философия для специалиста - учеб. пособие. (Т.О. Бажутина)
Экономика природопользования - Задачи и упражнения (В.А. Шоба)
Политология - Учеб. пособие.(Денисенко Н.А)
Франчайзинг в сфере малого предпринимательства - учебное пособие (А. Е. Леонов)
Основы финансового функционально-стоимостного анализа - учебное пособие (Щербаков В. А., Приходько)
Направление системы электросвязи Часть 1 - учебное пособие (Анатолий Денисов, Константин Алексеев)
Маркетинг - учебное пособие (О. А. Кислицына, С. И. Потапович, В. К. Стародубцева)
Практикум по конфликтологии - учебное пособие (И.А. Скалабан)
Информатика. Алгоритмический язык Фортран - учебное пособие (Худяков Д.С., Саблина Г.В.)
Основы работоспособности технических систем. Автомобильный транспорт - учебное пособие (Атапин, В.Г)