Название: Экологические аспекты концепции устойчивого развития(Бардаханов С. П. )

Жанр: Гуманитарные

Просмотров: 1218


5.2. экологическая идеология, культура и искусство

 

     Расширение сферы влияния концепции устойчивого развития приводит к тому, что экологический гуманизм превращается в экологическую идеологию, на основе которой формируется экологическая культура. Идеология – это массовая система взглядов, которая основана на совокупности идей, способствующих объединению всего общества или его части.

     К идеологиям «твердого» типа относятся следующие: классовой солидарности; социалистическая; коммунистическая; национальной солидарности; фашистская нацистская; религиозной солидарности – буддизм, ислам, христианство.

     Последняя, строго говоря, становится идеологией только тогда, когда разделяет всех людей на «верных» и «неверных». Идеологии «мягкого» типа не приводят к противопоставлению людей, они остаются на базе общечеловеческих интересов и условно делятся на два вида: потребительские, обращающиеся к «животу» как общечеловеческой ценности; нравственные, обращающиеся к ценностям разума, духа, совести.

     Экологическая идеология относится к последним, она преодолевает классовые, национальные, религиозные разногласия, антропоцентризм, свойственный всем существующим идеологиям, ориентируется не только на общечеловеческие ценности, но можно сказать на общежизненные, которые едины для человека и природы.

     Далеко не окончательные принципы экологической идеологии: практический – учет во всех сферах человеческой деятельности реакции природной среды на вносимые в нее изменения, деятельность не вместо природы, а вместе с природой, учитывающая ее возможности и законы функционирования; юридический – вытекает из первого, концепция прав природы, в основе ее – равноценность всех форм жизни вне зависимости от сложности строения и уровня организации; нравственный – следует из юридического равноправия, и приводит к уже известному нам «золотому правилу» экологии. Экологическая идеология рассматривает развитие общества как прошедшее две стадии: единства и гармонии человека с природой и разрыва между ними. Таким образом, на новом уровне нужно вернуться к гармонии человека и природы.

Трем этапам развития общества в его отношении с природой соответствуют и три этапа развития культуры: мифологическая или «античная» целостная культура; культура, распавшаяся на отдельные отрасли; новая экологическая культура, в которой соединяются снова все ветви и типы культуры. Экологическая культура должна быть преодолением безгранично рационального мышления, поскольку в создании экологической культуры принимают участие и материальная и духовная культуры. Поэтому все составляющие духовной культуры, будучи модифицированными, могут внести свой вклад в создание экологической культуры. Наиболее древней составляющей культуры является мистика. Она дает воспринятие, например, представления о сверхприродной целостности, о Едином с большой буквы. В частности, «экологична» и мифология, так как она отражала стремление человека к изначальному единству с природой.

     Важнейшим элементом духовной культуры с древнейших времен была вера. Поскольку теоретическая база пока развита слабо, по-видимому, современное экологическое движение не может не быть в какой-то мере «религиозным» движением. Наука также является элементом культуры. Перед экологической наукой и основанной на ней технике могли бы быть поставлены следующие основные задачи: приоритет изучению закономерностей взаимодействия человека и природы; перестройка всей науки и техники как системы знаний и социального явления с целью ее уподобления биосфере (механизмы обратной связи, адаптации к изменениям окружающей среды и т.д.).

     Философия представляет собой поиск абсолютной истины в рациональной форме. Исторически она была первой отраслью культуры, которая использовала рациональность как средство познания. Философия в решении экологических проблем имеет важнейшее значение, хотя часть экологов предполагает, что нужны другие, нерациональные приемы мышления. Например, предлагается название экософия вместо философии. В частности, философия способна выявить глубинные предпосылки экологических трудностей путем исследования противоречий между сознанием и материей, духом и телом, противоречий в самом духе, поскольку они способствовали обострению противоречий между человеком и природой в современную эпоху.

     Главные экологические трудности определяются характером современного производства, и в более общем плане, стилем жизни. Производство, в свою очередь, зависит от социально-политических особенностей общества и развития науки и техники, и само влияет на них. Социальный же строй и развитие науки и техники определяются до некоторой степени философским климатом эпохи. В частности, способом решения философских проблем о соотношении индивидуальных и общественных целей, рационального и чувственного компонентов познания и т.п. Поэтому, хотя для преодоления экологического кризиса нужно решать сугубо практические вопросы, но необходимо изменение концепций, и в этом процессе роль философии незаменима.

     В Древней Греции экологическая роль философии была скорее позитивной. В частности, Платон говорил, что пифагорейцы были вегетарианцами и соблюдали «запрет уничтожать любое живое существо» и имели множество ограничений, чтобы не совершить никакого насилия и «сохранять помыслы человека чистыми». Более того, древнегреческие философы понимали, что потребности людей могут расти бесконечно, а возможности их удовлетворения всегда ограничены. Поэтому они считали мудрым ограничение потребностей («Чем меньше человеку нужно, тем он ближе к богам», – Диоген Лаэртский). В средние века экологическое значение природы не выходило за рамки христианского отношения к природе. В Новое время не все разделяли взгляды тургеневского Базарова. В частности, Блез Паскаль, великий ученый, философ, писатель считал, что направление господства над природой не является единственным. Однако в основном идеи преобразования преобладали вплоть до эпохи экологических кризисов. Есть надежда, что новая философия может быть создана в процессе решения экологических проблем. Правда, философии как рациональному учению нужно частично отрешиться от склонности ставить человека выше других существ.

     Экологическое искусство также имеет свои истоки в далекой древности. Аристотель отмечал, что любое искусство обусловлено стремлением человека подражать природе и гармонизировать отношения с ней. Искусство способно помочь решению экологической проблемы в нескольких направлениях. С одной стороны, оно связано с гармонией, которую и следует восстановить в отношениях между человеком и природой, с другой – тема гармонии – единственная, которой жива человеческая культура.

     Однако этому мешает разделение практики и эстетики. Люди, которые работают в конкретных материальных областях, считают, что они вполне вправе требовать, чтобы люди искусства не вмешивались в их дела. Новые подходы предполагают, что эстетические, как и этические соображения не являются чем-то посторонним по отношению к практическим и познавательным целям, а наоборот, являются их существенным моментом. Должен ли сейчас появиться новый экологический жанр или произойдет изменение содержания традиционных жанров? По-видимому, произойдет и то и другое. При некотором желании многие художественные произведения могут быть отнесены к экологическому жанру (примеры – картины Ван Гога, Гогена).

     Очевидно, что и архитектура как пограничное искусство, должно претерпеть изменения, внести дополнительный элемент гармонии во взаимодействие природы и культуры. Отсюда следующий шаг, что и техника должна стать эстетичной, т. е. красивой. Тогда и предприятия тоже должны быть красивыми, а инженер должен быть художником. В этом нет ничего нового, поскольку величайшие личности прошлого часто совмещали в себе физическое и лирическое. Художники и ученые, и вообще люди, самой природой обречены искать порядок в окружающей их природе, которая сама по себе непрерывно дает примеры возникновения прекрасных структур из окружающего хаоса. Частным примером могут быть те структуры, которые, выполняя потребности человека, в то же время могут быть предметами инженерного искусства, гармонично сочетаясь с окружающей средой.

     Перефразируя классиков, можно сказать, что творение материального мира по законам некой «общей» красоты спасет мир, поскольку будет способствовать утверждению гармонии человека и природы.

     В целом, рассмотренные в этом разделе вопросы, конечно, очень кратко и схематически, имеют важнейшее значение в создании экологического общества, которое возникнет в процессе реализации концепции устойчивого развития.