Название: Семьеведение (Чуркина, Н.А.)

Жанр: Гуманитарные

Просмотров: 1380


§ 1.  определение понятия и функций семьи

 

Семья – столь многослойное образование, что неудивительным является наличие  ее многочисленных определений.

Толковый словарь русского языка дает лаконичное определение  семьи: «Семья – группа людей, состоящая из мужа, жены, детей и других родственников, живущих вместе». Однако это самое простое, мало что объясняющее определение. Семья является достаточно сложным комплексным многофункциональным социальным феноменом, обусловленным существующими общественно-экономическими и юридическими нормами, поэтому следует обратиться к различным экспликациям этого общественного явления, для того чтобы лучше представить его суть.

Попытки сформировать «монистический» подход к семье не нашли понимания в научном сообществе, поэтому особое значение сохраняет двойное определение семьи:

1) как социального института, характеризующегося определенными социальными нормами, санкциями, образцами поведения, правами и обязанностями, регулирующими отношения между супругами, родителями и детьми, основными функциями которого являются воспроизводство населения и социализация;

2) как малой социальной группы, основанной на браке или кровном родстве, члены которой связаны общностью быта, взаимной ответственностью и взаимопомощью, эмоциональной близостью.

Многочисленные экспликации понятия «семья» предлагают представители самых разных наук – от социологов до этнографов.

 

Известный русско-американский социолог П.А. Сорокин определял семью как «легальный союз (часто пожизненный) супругов, с одной стороны, союз родителей и детей – с другой, союз родственников и свойственников – с третьей». В этом определении уже более подробно оговаривается, кто относится к составляющим семью родственникам и что собой представляют их отношения (союз – тесное единение, связь отдельных лиц; объединение, соглашение для каких-нибудь совместных целей). При этом П. Сорокиным упор делается на легальность, т. е. санкционирование обществом такого рода отношений. Но в его определении отсутствует требование совместного проживания: вместо «географического» параметра связи П. Сорокин предпочитает сугубо социальный: коллективное целеполагание, совместные цели.

Польский исследователь Я. Щепаньский определяет семью как группу, состоящую из лиц, связанных отношениями супружества и отношениями между родителями и детьми.  То есть, он также не считает однозначно значимым совместное проживание и веение домохозяйства и не включает– кроме супругов, родителей и детей – в состав семьи других родственников.

В определениях П. Сорокина и Я. Щепаньского отражается традиционный для западного сознания взгляд на семью как преимущественно отличную от «публичной» социальную связь, очерчивающую «внутренний круг» индивида с одновременным представлением границ этого «круга», его суверенность и закрытость в отличие от открытости общественной жизни.

В отечественной науке в советский период было принято в основном «диалектическое» представление о семье в ее «двуединой сущности»: как санкционированных обществом отношений близких родственников (первичной социальной ячейки общества) – с одной стороны; и как исторически сложившейся самовоспроизводящейся и развивающейся системы социальных норм, регулирующих межполовые связи и опосредующих отношения индивида и общества – с другой, т. е. как социального института. Семья здесь обычно представляется как основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. А определение семьи, данное патриархом советской фамилистики А.Г. Харчевым, добавляет к вышеизложенному еще и «исторически конкретную систему отношений между супругами, между родителями и детьми,… социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения».

Актуальные потребности начавшихся демократических преобразований в разработке прикладных (а не идеологических, как прежде) методов реализации семейной политики раскрыли невероятную теоретическую сложность и неудобства для практического использования двойственности определения семьи как группы и как института. Понимая эти трудности и пытаясь их преодолеть, А.Г. Харчев предлагает рассматривать семью «как институированную общность, базирующуюся на правовой и моральной ответственности супругов». Указанная точка зрения еще не свободна от стремления к осуществлению полномасштабного государственного контроля за семьей, но уже есть попытка перейти от дихотомии «первичная социальная ячейка-социальный институт» к «монистической» «институированной общности».

С перестройкой в советском и российском обществоведении все чаще начинают появляться определения семьи с ослабленной или даже полностью исключенной «идеологической составляющей», более свойственные западной социологии. А.И. Антонов и В.М. Медков предлагают понимать под семьей «основанную на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства, и тем самым осуществляющую воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи».

Таким образом, с точки зрения А.И. Антонова и В.М. Медкова лишь наличие триединых отношений супружества – родительства – родства позволяет говорить о конструировании семьи как таковой в ее строгой форме. Факт одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп бывших прежде собственно семьей (взросление и отделение детей, распад семьи из-за болезней, смерти ее членов, развода и других видов социальной дезорганизации семьи), либо не ставших еще семьей (молодожены, не имеющие детей). Для всех фрагментарных, «осколочных» форм (родители без супружества, брак без детей) они предлагают термин «семейная группа», под которой понимается группа людей, ведущих совместное домохозяйство и объединенных только родством, родительством или супружеством. В данном определении делается попытка согласовать требования трех фундаментальных понятийных подходов к пониманию семейных отношений: традиционного (классического) («группа близких родственников»); структурно-функционального (структура: «супружество - родительство - родство», функции: «воспроизводство населения, преемственность поколений, социализация детей»); и социального поведения («единая общесемейная деятельность» и «поддержание существования членов семьи»). Учет последнего компонента не случаен, поскольку отражает все более расширяющиеся к этому времени на практике и в литературе «права» личностного момента в семейной организации и права ее внутреннего мира.

В философском энциклопедическом словаре брак представляется как «исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и детям» .

Брак всегда существует в какой-либо исторической форме, а отношения в обществе (в том числе и между женщиной и мужчиной) регулируются как писаными (формальными законами), так и неписаными (традициями, обычаями, обрядами) нормами. Поэтому, например, активно используемое в обиходе понятие «законного» брака означало в России первоначально брак, зарегистрированный в церкви, затем – заключенный на основании формального закона или нормативного требования. А вот «гражданским» первоначально назывался брак по формальному закону во времена законности церковного брака, а сегодня в обиходе – он просто сожительство мужчины и женщины без всякого документального оформления лишь на основе взаимных симпатий, интересов или того и другого.

Основным предназначением института брака до недавнего времени полагалась прокреация. Однако ситуация последних десятилетий XX века на Западе и в России все более заставляет рассматривать брак как одну из множества равноправных форм самореализации личности, меняющихся «по мере необходимости» и совершенно не обязательно влекущую за собой рождение детей.

Кроме того, необходимо определить и охарактеризовать семейные функции – те сферы жизнедеятельности семьи, которые непосредственно связаны с удовлетворением определенных потребностей ее членов. Ряд функций вытекает из требований общества (функции социальные), а другие формируются в рамках семьи, как сферы межличностных отношений.

В основном выделяются следующие функции: репродуктивная, социализации, экономическая, сфера первичного социального контроля, социально-статусная, эмоциональная, защитная, досуговая. Все эти функции тесно переплетены и именно благодаря их реализации семья сохраняет  свой биологический, социальный и культурный смысл.

Одна из основных функций семьи – репродуктивная, т. е. биологическое воспроизводство населения в общественном плане и удовлетворение потребности в детях – в личностном плане. При этом важно, чтобы дети были физически и психически здоровыми и впоследствии имели способность к обучению и социализации. Вместе с тем важным условием существования общества является регулирование рождаемости, избежание демографических спадов или, наоборот, взрывов. Семья – основной институт, ответственный за воспроизводство новых членов общества. Другие пути неэффективны и, как правило, социально не одобряются.

Наряду с этой основной функцией семья выполняет еще ряд других важных социальных функций:

 – экономическую – получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных  членов общества. Ведение членами семьи общего хозяйства, когда все они работают как одна команда, способствует формированию крепких  экономических связей между ними. Нормы семейной жизни включают обязательную помощь и поддержку каждого члена семьи в случае, если у него возникают экономические трудности;

–сферу первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

– социально-статусную – предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры. Каждый человек, воспитанный в семье, получает в качестве наследия некоторые статусы, близкие к статусам членов его семьи. Это прежде всего относится к таким важным для личности статусам, как национальность, место в городской или сельской культуре и др. В классовых обществах принадлежность семьи к определенному социальному слою предоставляет ребенку возможности и вознаграждения, характерные для этого слоя, и в подавляющем большинстве случаев определяют его дальнейшую жизнь. Конечно, классовый статус может изменяться благодаря усилиям человека и благоприятным обстоятельствам, но начало будущего нужно искать в семье этого человека. Семья обязательно должна осуществлять ролевую подготовку ребенка к статусам, близким к статусам его родителей и родственников, прививая ему соответствующие интересы, ценности и образ жизни;

– эмоциональную – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия. Психиатры считают, что основной причиной эмоциональных и поведенческих трудностей в общении и даже физических болезней является отсутствие тепла, любви и полноценного общения, прежде всего, в семье. Доказано, что потребность людей в близком доверительном общении, интимности, эмоциональном выражении чувств близким людям является жизненно необходимым элементом существования. Отношения родства и супружества предоставляют людям такую возможность;

– защитную – во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов. Мы привыкли к тому, что, задевая интересы и безопасность любого человека, мы задеваем и его семью, члены которой защищают своего близкого или мстят за него. В большинстве случаев вину или стыд за родственника разделяют все члены его семьи;

– досуговую – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов. Члены семьи, как правило, знают об интересах друг друга и разделяют их. Часто в семье существует какое-либо хобби, любимое дело, объединяющее членов семьи.