Название: Социология и экономика труда Часть 2 - учебник (Л.Л. Калачева)

Жанр: Экономика

Просмотров: 1017


1.10. социальная реальность и труд - истоки понимания

(ориентиры из истории западной социологии труда)

К представителям западной науки о труде относят многих философов, социологов, экономистов, начиная от Сен-Симона, О. Конта, М. Вебера, К. Маркса, Э. Дюркгейма и т.д. Остановимся лишь на таких теориях.

Социология О. Конта («крестный отец социологии», 1798 – 1857) базируется на такой понятийной системе.

Ключевые слова и выражения: позитивное, позитивизм /как обоснование науки/, закон трех стадий, классификация наук, социальный организм, социальная система, порядок и прогресс, социальная статика и социальная динамика, объективный метод, субъективный метод, Религия Человечество, социократия, анализ; переход экономических функций из диффузного к организованному состоянию, стремление к более или менее полной социализации экономических сил/.

Теория разделения труда Э. Дюркгейма (1858-1917)

Дюркгейм разработал методологические принципы социологического мышления, конкретные методы, правила и процедуры, необходимые для постановки проблемы, проведения эмпирического изучения объекта, объяснения социальных явлений, а также процедуры научной аргументации выводов. Он отстаивал взгляд на социологию, как на строгую, объективную науку, свободную от идеологических предрассудков и умозрительных спекуляций. Правомочность этого приходится отстаивать и доказывать каждому поколению социологов. И неприятие Дюркгеймом дилетантизма в социологии остается важной и актуальной нормой до сих пор.

Принципы социологии Дюркгейма обозначены как «социологизм». Предмет его социологии – социальные факты, существующие вне индивидов и оказывающие на них принудительное воздействие. Три основные отрасли социологии: Социальная морфология (исследует структуру общества, народонаселение); Социальная физиология (включает в себя частные социальные науки, в том числе, экономическую социологию); Общая социология (устанавливает наиболее общие законы, осуществляет теоретический синтез). Исходя из того, что общество – часть природы, познавательной целью Дюркгейм провозглашает исследование его устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей.

Социальная реальность, по Дюркгейму, во-первых, включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и «реальна», как и другие виды реальности, а потому, подобно последним, она подчинена действию определенных законов. Во-вторых, общество – это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Понятийные пары, воплощающие противоположность общества и индивида как реальностей: «индивидуальные факты – социальные факты», «индивидуальные представления – коллективные представления», «индивидуальное сознание - коллективное сознание". В-третьих, утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной. Социальная реальность имеет исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения; значение индивидуальной реальности признается вторичным.

Социальная функция это отношение соответствия между явлением или процессом и определенной потребностью социальной системы.

Аномия – это состояние ценностно-нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных периодов и состояний в развитии обществ, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились.

Разделение труда автор понимает не как чисто экономическое, а как всеохватывающее социальное явление, как фактор который обусловливает социальную солидарность. Разделение труда обусловливает общественное состояние, поскольку выступает как фактор, который создает и воссоздает единство обществ. Согласно теории Дюркгейма, в развитых – «организованных» социальных системах, основанных на автономии индивидов, разделении функциональной взаимозависимости и взаимообмене, возникает «органическая солидарность» при общем ограниченно действующем коллективном сознании. В противоположность этому, «механическая солидарность» возникает в архаических «сегментарных» обществах, когда социальная солидарность основана на полном растворении индивидуальных сознаний в «коллективном сознании».

Рассматривать общество как сферу солидарности, сплоченности, согласия считается дюркгеймовской традицией. Дюркгейм содействовал постепенному осознанию недостаточности и неадекватности механистических подходов к проблемам человеческого поведения, а, следовательно, и к проблемам трудового поведения. Теория разделения труда Дюркгейма, изложенная им в его книге «О разделении общественного труда» (1893 и второе издание 1902), занимает видное место в социологической классике и оказывает существенное влияние на науки о труде до сих пор. Практикой принята идея о социально-реформаторском подходе к социальной реальности, о сложности и многообразии социальной эволюции, о создании профессиональных групп (корпораций), как одной из форм социальной регуляции. Многие идеи восприняты и хорошо развиты, но требует специального исследования факт необычайной живучести механистических и технократических подходов в трудовых исследованиях сейчас, когда именно эта область знания, по общему мнению, оказались сегодня самыми острыми именно в социологической их постановке.

Социология В. Парето. (1848 – 1923)

Это экономист, которому приписывается осознанность того, насколько неадекватны представления о человеке как о homo oeconomicus и недостаточность рационалистических концепций человека. Эти представления укладываются в в такую систему ключевых слов и выражений: Логико-экспериментальная точка зрения, «чувства», «осадки» и «производные» («деривации»), взаимозависимость элементов социальной системы, социальное равновесие, элита, правящая и не правящая элиты, циркуляция элит, «лисы» и «львы», «спекулянты» и «рантье» /идеалы, человек – существо иррациональное, управляемое чувствами, инстинктами, бессознательными импульсами; действия человека логические и нелогические; факторы социальной полезности; взаимозависимость всех элементов социальной системы; состояние равновесия общества, социальная мобильность; авторитарность, нетерпимость и неофобия массы. Теоретически развенчал антитоталитарные ценности, которые позднее практически подавляли фашизм, потому это считается вкладом Парето в идеологию фашизма/.

(Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. Учебное пособие для вузов. –2-е изд. – М: «Книжный дом «Университет», 1997. – 224 с.)