Название: Теоретические и методические основы функциональной подготовки спортсменов - монография (Кизько А. П)

Жанр: Спорт

Просмотров: 1438


2.3.1. методология диалектического подхода

 

Под методологией диалектического подхода понимают «совокупность познавательных приёмов, методов такого понятийного мышления, которое способно уяснить сложную, противоречивую, постоянно меняющуюся действительность» [382].

Теоретическую основу методологии этого подхода составляют категорийные структуры, выражающие универсальные связи бытия, которые рассматриваются как совокупность самых общих закономерностей реального мира и тем самым его познания и осмысления [47, 410]. Среди исторических форм диалектики выделяют диалектику древних философов, диалектику классической немецкой философии и материалистическую диалектику.

Древние диалектические учения, как правило, базировались на уяснении различных явлений, доступных обычному наблюдению. Опыт общественных обсуждений, сопоставление разноречивых мнений, взглядов, позиций был почвой для размышления о соотношении единого и многого, единого и общего и т. д., т. е. формировались предпосылки структуры категорийного аппарата диалектики.

В виде строгой теоретической системы диалектика впервые предстала в идеалистической философии Гегеля. Через взаимосвязь категорий Гегель сформулировал совокупность закономерностей, отражающих универсальные связи мира и познания. Кроме того, его теоретическая система включала в себя принципы – положения, которые определяют её общую направленность, суть. В качестве таких принципиальных идей гегелевской диалектики выделяют идеи универсальной связи явлений, единство противоположностей и развитие через диалектическое отрицание [47].

идеалистическая диалектика Гегеля на следующем этапе развития К. Марксом и Ф. Энгельсом была поставлена на материалистическую основу. Огромный конкретно-научный фундамент, подведённый к настоящему времени под учение материалистической диалектики, обеспечивает высокую степень научности этого миропонимания, его эффективности при осмыслении процессов реальной действительности.

Важное место в методологии диалектического подхода занимает идея универсальной связи явлений. К пониманию взаимозависимости, перехода одних явлений в другие как всеобщему свойству движения материи человечество шло долгим и сложным путём, в результате которого сформировались категории диалектики – форма познания сложных, гибких, противоречивых универсальных связей.

Среди бесконечного многообразия связей реального мира философское познание выделяло различные типы всеобщих связей. Для диалектики характерно формирование парных категорий, отражающих «полярные» стороны целостных явлений, процессов. Исторически прослеживаются два категорийных ряда типов всеобщих связей [47]. Связи типа «единичное–общее», «качество–количество» и другие объединены в группу категорий, выражающих «устройство», «организованность» бытия. Связи типа «явление–сущность», «причина–следствие» и другие объединены в следующий категорийный ряд, выражающий универсальные детерминанты.

Специалисты [47] считают, что осмысление диалектики типов всеобщих связей первого категорийного ряда обладает большой способностью к обобщениям. Например, диалектика единичного и общего включена в общелогические методы научного познания (анализ – синтез, индукция – дедукция и т. д.). Процесс раскрытия всеобщих связей второго категорийного ряда проявляет себя в познании структуры, целостности, причин предмета, законов его формирования, функционирования.

Ключевой проблемой, охватывающей весь комплекс диалектических связей, противоречий, закономерностей, является понимание процессов развития. По мнению ряда специалистов, «продвижение этой едва ли не самой трудной философской задачи требует всего веками формировавшегося мыслительного инструментария диалектики, глубокого изучения всех её элементов в их взаимосвязи и целостности» [47; С. 107].

Главной категорией материалистической диалектики является противоречие. В учении о противоречиях она «вскрывает движущую силу и источник всякого развития; в нём содержится ключ ко всем остальным категориям и принципам диалектического развития: развития путём перехода количественных изменений в качественные, перерыв постепенности, скачки, отрицание относительно исходного момента развития и отрицание этого отрицания, повторение на высшей основе некоторых сторон, черт первоначального состояния» [382; С. 118].

В методологии диалектического подхода принято рассматривать перечисленные выше принципы диалектического развития в качестве методологических положений, которые являются обязательным атрибутом развития при исследовании любого реального процесса.

Существует точка зрения, согласно которой для осмысления сложных, противоречивых процессов развития человечество не выработало методов более эффективных, чем диалектическое мышление.

Анализ философских дискуссий [300, 313, 314, 396, 401] и научных публикаций специалистов из других областей науки [46] свидетельствует, что в понимании роли и возможностей диалектического подхода нет единства и ясности.

Так, ряд специалистов считают возможности этого подхода ограниченными. В частности, С. Н. Бернштейн – учёный-мате-матик, противник идеи внедрения диалектического метода в математику – в конце 20 – начале 30-х гг. соглашался признать этот метод при условии, если с его помощью лучше, чем математическим путем, решается та или иная математическая задача. По мнению А. Н. Богомолова, Н. М. Роженко, специалистов конца ХХ столетия, «с математической точки зрения диалектико-материалистический метод представляется неудовлетворительным» [37; С. 39].

Например, К. Поппер (1940) доказывает, что в реальности диалектический метод менее широк, чем метод проб и ошибок, т. е. он частный случай второго. Ряд современных отечественных специалистов [313, 330, 401] разделяют мнение К. Поппера.

Анализ научных публикаций позволяет выделить два аспекта, которые, с нашей точки зрения, ограничивают возможности диалектического подхода к пониманию процесса развития. Во-первых, решение проблемы движущей силы развития, т. е. субординация внутренних и внешних противоречий объекта в этом процессе. В материалистической диалектике приоритет в развитии отдаётся внутренним противоречиям. Во-вторых, выявление универсального механизма процесса развития, в котором общие закономерности диалектического развития (переход количества в качество, перерыв постепенности, скачки и т. д.) будут раскрываться по мере его развёртывания.