Название: Самостоятельная работа по философии - Методические разработки (Т. П. Петроченко)

Жанр: Философия

Просмотров: 1428


Тема 1. философия, ее предмет, структура и функции

 

Содержание темы. Понятие науки, ее предмета и предметного видения мира. Полная совокупность свойств – единичные, общие и всеобщие. Логика предметного видения мира и проблема понимания. Философия как наука о всеобщем. Понятие всеобщего. Теория и метод всеобщего. Основной вопрос философии. Специфика философского знания. Содержание философского подхода. Философская  проблематика. Основные направления развития философского знания. Место философии среди других наук. Понятие мировоззрения. Философское мировоззрение. Функции философии.

 

Рекомендуемая литература

 

Философия, ее предназначение и смысл и функции // Введение в философию. – М.: Политиздат, 1989. – Т. 1. (с. 20–73)

Что такое философия и зачем она? // Мир философии. – М.: Политиздат, 1991. (с. 10–129)

Б и б л е р  В. С.  Что такое философия? // Вопр. философии. – 1995. – № 5.

Ш р е й д е р  Ю. А.  Загадочная притягательность философии // Вопр. философии. – 1996. – № 7.

З о т о в  А. Ф.  Существует ли мировая философия? // Вопр. философии. – 1997. – № 4.

 

Контрольные вопросы

 

Что такое наука и критерии научности знания?

Что изучает философия?

Значение философского знания.

В чем отличие философского и естественно-научного подхода в познании мира?

Что такое мировоззрение и его необходимость?

Чем  задается тот или иной вариант мировоззрения?

В чем специфика функций философии?

Необходимость основного вопроса философии для науки и практики.

Что значит понимать и чем может помочь в этом философия?

Совпадают ли содержательно понятия «знать» и «понимать»?

Как связаны всеобщие, общие и единичные свойства вещи и следует ли из этой взаимосвязи устройство мира?

Какова логика понимания мира, явления, процесса?

 

Проблемные задания

 

В переводе с древнегреческого  слово «философия» означает любовь к мудрости. Получил ли отражение в переводе предмет философии? Например: если мудрый человек – это знающий все (иначе его от простого человека не отличишь), а все знать невозможно, то и сама мудрость становится невозможной. Тогда о любви к чему идет речь? Гераклит говорит: «Многознание уму не научает», – тогда что же научает уму и мудрости?

Философия – одна для всех или у каждого своя? Можно ли в этом отношении сравнивать философию и другие науки. Какой смысл вкладывается в названия  «русская философия», «немецкая классическая философия» и т.д.?

Является ли философия наукой? Проведите анализ существующих точек зрения в современной литературе, учебниках и текстах хрестоматии «Мир философии».

Кто философствует? Например, философствует ли обыватель, т.е. человек, не имеющий философского образования и не имеющий представления о философии?

Если сравнить тексты из хрестоматии «Мир философии»: в чем сходство авторов, определяющих предмет философии?

Определите философские основания для ответа на вопросы о смысле жизни, о месте человека в мире и т.д.

Как можно понять М. Хайдеггера: «Философия – это тяга повсюду быть дома»?

Что  является объективными и субъективными основаниями философских обобщений? Рассмотрите предлагаемые различными источниками определения предмета философии. Каким образом можно объяснить это многообразие? Существует ли подбная ситуация в естественных науках? Можно ли предлагаемые определения предмета философии свести в одно? Проанализируйте приведенные ниже тексты и сделайте соответствующий  вывод относительно единообразия в определении предмета философии.

Аристотель: «…следует рассмотреть, каковы те причины и начала, наука о которых есть мудрость. Если рассмотреть те мнения, какие мы имеем о мудром, то, может быть, достигнем здесь больше ясности. Во-первых, мы предполагаем, что мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя бы и не имеет знаний о каждом предмете в отдельности. Из указанного здесь знание обо всем необходимо имеет тот, кто в наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он знает все подпадающее под общее. Но, пожалуй, труднее всего для человека  познать именно это, наиболее общее,  ибо оно дальше всего от чувственных восприятий». 

Фома Аквинский:  «Философ определяет, что первая философия  есть знание истины, не какой угодно, а той истины, которая  есть источник всякой истины и которая относится к первому началу бытия всех вещей; откуда следует, что эта истина есть начало всякой истины, ибо распорядок вещей в истине такой же, как и в бытии…»

Р. Декарт: «… слово «философия»  обозначает занятие мудростью и … под мудростью  понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание  всего того,  что может познать человек; это же знание, которое направляет самую жизнь, служит сохранению здоровья, а также открытиям во всех науках. А чтобы философия стала такой, она необходимо должна быть выведена из первых причин так, чтобы тот, кто старается овладеть ею (что и значит, собственно, философствовать), начинал с исследования этих первых причин, именуемых началами.»

Г.В.Ф. Гегель: «… философия определяется как познание необходимости содержания абсолютного представления…             

«Философия – наука о всеобщем…»

Л. Фейрбах: «…абсолютный философский акт состоит в том, чтобы беспредметное делать предметным, непостижимое – постижимым, другими словами, объект жизненных интересов превращать в мысленный предмет, в предмет знания, – это тот же акт, которому философия, вообще знание, обязано своим существованием.»

О. Конт: «… Основная характеристическая черта положительной философии состоит в признании всех явлений подчиненными неизменным естественным законам, открытие и низведение числа которых до минимума и составляет цель всех наших усилий, хотя мы и признаем абсолютно недоступным и бессмысленным искание первых начал и последних  причин.»

М. Мамардашвили: «Природа философии такова, что невозможно (и, более того, должно быть запрещено) обязательное преподавание философии будущим химикам, физикам, инженерам в высших учебных заведениях. Ведь философия не представляет собой систему знаний, которую можно было бы передать другим и тем самым обучить их. Становление философского знания – это всегда внутренний акт, который вспыхивает, опосредуя собой другие действия.»

Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 1997, с. 15.

«Научное знание безразлично  к смыслам, целям, ценностям и интересам человека. Напротив, философское знание – это и есть знание о месте и роли человека в мире….В … главнейшей своей функции философия есть не что иное, как стратегия жизни – учение о том, «каким надо быть, чтобы быть человеком».

Краткая философская энциклопедия. – М., Издательская группа «Прогресс» – «Энциклопедия», 1994, с. 481.

«Для человека, верящего в науку, наихудшим является то, что философия совершенно не имеет всеобщезначимых результатов – того, что можно познать и чем благодаря этому можно обладать. В то время как науки получили в своих областях определенные обязательные и общепризнанные знания, философия не достигла ничего, несмотря на тысячелетние усилия».

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов – М.: ТЕИС, 1996, с. 50.

«Что же является предметом философии? Предмет философского знания,  подобно предмету любой науки,   вычленяется из совокупности реальных (материальных и духовных) объектов и связей,  причем конструирующим фактором являются индивидуальные и общественные потребности в целостной, максимально обобщенной картине мира, человека и их взаимоотношений. Предметом философии является всеобщее в системе мир – человек.

Кочергин А.Н., Антипов Г.А. Предмет философи: Метод. рекомендации. – Новосибирск: Изд-во НГУ, 1983.

«Философия… есть … культивированная, приобретшая вид традиции форма рефлексии. Рефлексия – специфическое явление в сфере духовного освоения человеком  мира, отнюдь не совпадающее с познанием или самопознанием вообще».