Название: Основы философии - учебное пособие (Анатолий Петрович Горкун)

Жанр: Философия

Просмотров: 1497


Тема 3.  учение о бытии. философская, научная и религиозная картины мира

 

План

 

1. Понятие картины мира.

2. Философская картина мира. Категории бытия, материи, сознания.

3. Научная картина мира и ее особенности.

4. Религиозная картина мира и ее особенности.

 

Изучая данную тему, студент должен:

1) понять смысл и назначение картины мира, в том числе и ее практическую значимость;

2) не только усвоить особенности каждого из представленных вариантов картины мира, но уметь сравнить, оценить их;

3) постараться использовать полученные знания для углубления своей собственной мировоззренческой позиции.

 

1

 

Как уже отмечалось, одной из центральных и первичных в мировоззренческом комплексе проблем является вопрос: «Что такое мир?»... «Как он устроен?» Другими словами, человек всегда стремился понять, каков же этот мир, в котором он живет, или, как принято формулировать этот вопрос в литературе (научной, философской): какова картина мира?

Картина мира – это единая, целостная система представлений

о мире, его общих свойствах и закономерностях. Когда человек получает понятие о мире, в котором он живет, т.е. создает в своем сознании его образ, «картину», то он может легче и точнее осмысливать происходящие в нем процессы и явления, ориентироваться в мире, определить свое место в нем и, следовательно, успешнее организовать свою жизнедеятельность.

В зависимости от того, что берется в качестве основы при формировании картины мира – мифы, философские понятия, научные данные, религиозные догматы или просто обыденные, житейские представления о реальной действительности, у человека складывается соответственно мифологическая, философская, научная, религиозная или обыденная картина мира.

Из всех этих вариантов выберем и рассмотрим подробнее те картины мира, которые являются наиболее распространенными и существенно значимыми в жизни общества: философскую, научную и религиозную.

При изучении этого вопроса темы необходимо обратиться к табл. 1.

 

Таблица 1

Картина мира

 

Действительность в целом = всеобщее бытие

Философия

рассматривает:

 

– общую структуру мироздания; соотношение материального и идеального;

– общую единую первооснову мира;

– основные характеристики материального мира: движение, пространство, время;

– основные структурные подразделения материального мира: природу и общество;

– общую характеристику духовного мира (сознание, мышление, бессознательное);

– основные закономерности развития мира;

– познание как важное проявление диалектического взаимодействия материального мира и мира духовного

Конкретные науки

(естественные, общественно-гуманитар-ные и социально-

экономические)

раскрывают:

– структуру материального мира

(см. табл. 3);

– основные формы движения материального мира (механическую, физическую, химическую, биологическую, социальную);

– отдельные стороны духовного мира человека (например, психические явления)

Богословие

утверждает:

 

– Бог – Творец и Промыслитель;

– человек и мир – Его творение;

– человек – «образ и подобие Божие»;

– греховность и спасение человека

(= мира); конец гре-ховного мира и мирового Зла

2

 

Философская картина мира характеризуется тем же своеобразием, которое свойственно и самой философии, и по существу включает

в себя основную философскую проблематику (о содержании философской картины мира см. табл. 1). Изучение содержания философской картины мира составляет главную образовательную задачу курса философии, и некоторые проблемы этого курса рассмотрим в рамках данной темы.

Прежде всего остановимся на проблеме общей структуры мироздания. Понимание мироздания, его структуры лежит в основе мировоззренческих представлений человека и составляет содержание категории бытия. В истории философии формировалось учение о бытии – онтология, при этом сама категория бытия со временем получала различные толкования. Впервые она была определенно обозначена в древнегреческой философии: одни философы (школа элеатов, Парменид) понимали бытие как неизменную, единую, неподвижную реальность; другие (Гераклит), наоборот, придавали ему свойство  непрерывного движения, становления.

В XVIII–XIX вв. в трактовке понятия категории бытия определяющее значение приобрело противопоставление духовного (сознание) материальному (объективная реальность), причем в понимании характера взаимоотношения этих противоположностей у философов имелись расхождения разной степени (у материалистов и идеалистов – принципиальные).

В философии диалектического материализма проблема бытия занимает центральное место. Бытие как таковое по существу отождествляется со всей действительностью и в общем плане разделяется на бытие материальное (объективное) и бытие духовное (субъективное), иными словами – на материю и сознание, соотношение между которыми (сложное, диалектическое) объявляется основным вопросом философии.

Итак, бытие – это философская категория, отражающая и обозначающая «существование, действительность, реальность» (Краткий философский словарь / Под ред. А.П. Алексеева. – М., 1998. – с. 40). Это общая, предельно широкая категория, которая включает в себя посредством признака существования все предметы, явления, процессы действительности, все мироздание. Учитывая особенность данной категории (предельная широта, всеобщность), можно говорить о всеобщем бытии; подвергнув ее логической операции деления, мы получим категорию  бытия материального  (обозначающую материальный

мир или объективную реальность, которая включает в себя природные и общественные предметы, процессы, явления), и категорию  бытия духовного (обозначающую духовный мир или идеальную, субъективную реальность, т.е. представления, мысли, идеалы, убеждения, эмоции, волевые усилия и т.п.). Вопрос о том, как соотносятся между собой эти две формы бытия (точнее говоря, какая из них признается первичной), есть основной вопрос философии, который по существу является выражением на абстрактном, теоретическом (философском) уровне основной мировоззренческой проблемы – проблемы взаимосвязи и взаимозависимости мира и человека.

(Категория бытия может иметь и более дробное деление: бытие природы, общественное бытие, бытие человека и т.п.)

Однако, отвечая на основной вопрос философии, мы не только выясняем характер взаимосвязи материального и духовного, но также устанавливаем, что считать материальным, а что – духовным, и тем самым решаем проблему единой первоосновы мира.

В зависимости от того, как философы решали основной вопрос философии и соответственно – проблему единой первоосновы мира, философские учения можно определенным образом дифференцировать.

Те философские учения, которые признают только одну первооснову мира – материальную или идеальную, духовную, называются монистическими (от греч. monos – один); те же философские учения, в которых утверждается о наличии двух первооснов, являющихся равнозначными между собой и независимыми друг от друга, называются дуалистическими (от лат. dualis – двойственный). В зависимости от того, какой признается природа (материальная или идеальная) единой первоосновы мира, философские монистические учения бывают материалистическими (материалистический монизм) и идеалистическими (идеалистический монизм).

В истории материалистической философии имелись различные трактовки единой первоосновы мира или материи (от лат. materia – вещество, материал), которые обобщенно можно распределить по этапам.

 Этап субстратного понимания первоосновы мира, характерный для древнегреческой натурфилософии и атомизма. В качестве единой всеобщей материальной основы была выдвинута так называемая первоматерия, представляемая в виде какого-то вещества (первовещество) или явления. В этом качестве брались какие-либо конкретные, чувственно-воспринимаемые объекты, явления, природные стихии

(у Фалеса – вода, у Анаксимена – воздух и т.д.). Демокрит выдвинул качественно иную идею: первоматерия – это атомы, предельно простые, неделимые далее материальные частицы, из которых состоит все существующее в мире (идея первоматерии и тождества материи и вещества просуществовали в философии и науке в различных вариациях вплоть до конца XIX века).

 Этап субстанционального понимания первоосновы мира, который был принят большинством философов-материалистов и ученых-естествоиспытателей Нового времени. Материю (первоматерию) рассматривали как единственную реальность, субстанцию, к которой сводились все предметы и явления мира, и которая наделялась рядом свойств (простейших, первичных качеств – атрибутов): протяжение, вес, объем, способность к самодвижению и саморазвитию и т.д. Фактически рассматривались признаки материальности существующих предметов, явлений (рассуждение происходило по типу: «материальны, т.е. относятся к материальному миру, все те вещи, которые имеют простейшие свойства…»).

 Этап гносеологического понимания первоосновы мира, разработанного диалектическим материализмом (им внесен наибольший вклад в развитие проблемы материи). Приверженцы этой философии утверждали, что первоматерии, материи как таковой, отдельной от конкретных материальных предметов, не существует. Именно все многообразие предметов, явлений, процессов, обладающих свойством быть  объективной реальностью, т.е. существовать вне и независимо от человеческого сознания и тем самым противопоставляться сознанию, но в то же время быть способным в принципе отражаться в сознании человека, т.е. познаваться им – есть материя. Важно подчеркнуть, что эта трактовка материи основывается на материалистическом решении основного вопроса философии.

Если определить точнее, материя – философская категория, служащая для обозначения объективной реальности, которая, существуя вне и независимо от сознания человека, отражается в его сознании. Что касается конкретных объективных предметов и явлений, то правильнее говорить об их материальности.

Наряду с основным признаком (признаком материальности) понятие материи имеет много неосновных, производных признаков: несотворимость и неуничтожимость, изменчивость (движение и развитие), пространственно-временной характер существования, взаимопревращаемость и качественное многообразие и т.д.

(При изучении этого материала см. табл. 2.)

Диалектико-материалистическое понимание материи приводит

к определенному решению проблемы единства мира. Из утверждения, что мир есть объективная реальность, что он материален, следует, что он охватывается и объединяется всеобъемлющим признаком объективности, материальности. Таким образом, мир един и это единство,

с точки зрения материалистов, обусловлено его материальностью.

Духовный (идеальный) мир или идеальное бытие не имеет самостоятельного, независимого существования. Во-первых, он неотделим от мозга человека (вторичен как свойство по отношению к своему носителю); во-вторых, он зависим, вторичен относительно материального мира по своему содержанию: сознание человека, его ощущения, мысли, переживания и т.п. являются отражением объективных условий его существования. Таким образом, духовный мир – это отраженная реальность, субъективная, вторичная, производная от объективной реальности (материального мира). Поэтому иногда в диалектико-материалистической философии всеобщее бытие отождествляется

с бытием материальным; имеется в виду, что материальный мир – единственная самостоятельно существующая объективная реальность.

(Проблеме сознания посвящена тема 8.)

 

Таблица  2

 

Развитие представлений о материи в истории

философии

Основные этапы

развития философии

Материализм

Идеализм

Философия Древнего мира

Чувственно-конкретный, вещественный, образно пред-ставляемый природный материал (= первоматерия = первовещество)

Нечто вечное, неопределенное, бесформенное и бескачественное

Философия Нового времени

Материальность предметов определяется наличием первичных, неизменных общих механических свойств (= первосвойств; по существу идея первоматерии остается).

Особо выделяются:

Б. Спиноза (XVII в.): материя – это единая, вечная и бесконечная субстанция = единая и единственно существующая природа (= Бог).

П. Гольбах (XVIII в.): материя есть «все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства»

Материя есть абстрактное, бессодержательное (пустое) понятие

 

        (Дж. Беркли)

 

Современная философия

С точки зрения диалектического материализма: материя – философское понятие, служащее для обозначения всего того, что обладает свойством – быть объективной реальностью, т.е. существовать вне и независимо от человеческого сознания

Материя – это бесформенное, пассивное, непознаваемое нечто, т.е. по существу – ничто.

 

        (Неотомизм)

От общей характеристики материального бытия, объективной реальности перейдем к изучению особенностей его существования и

с этой целью рассмотрим такие внутренние присущие ему атрибуты: движение, пространство и время.

Движение – есть изменение вообще, это любое изменение.

Характерные признаки движения:

– это способ существования материального, а также и духовного мира, т.е. всеобщего бытия; отсюда – следующие признаки движения:

· всеобщность;

· неразрывность движения с определенными соответствующими его носителями;

· несотворимость и неуничтожимость;

· противоречивость, выражающаяся как:

а) источник и причина движения, обусловленные наличием взаимосвязанных противоположностей в реальной действительности, что позволяет говорить о ее внутренней активности, о ее самодвижении и саморазвитии;

б) соотношение абсолютного (следует из всеобщности движения) и относительного (обусловлено существованием движения в конкретных, многообразных формах, относительно самостоятельных, но способных превращаться одни в другие);

в) соотношение абсолютности движения и относительности покоя, поскольку покой представляет собой определенное, устойчивое, временно сохраняющееся равновесное состояние движущихся объектов, которое «имеет смысл только по отношению к той или иной определенной форме движения» (Ф. Энгельс).

Сознание, духовный мир, также находится в движении, отражая развивающийся материальный мир. (Подробнее эти вопросы рассмотрены в теме 7.)

Кроме движения необходимыми характеристиками материи и важнейшими элементами философской картины мира являются пространство и время.

Пространство и время – формы бытия материального мира. Представления о них первоначально вырабатывались на уровне обыденного сознания и возникли как обобщение эмпирических наблюдений.

Философская категория пространства выражает порядок расположения сосуществующих материальных предметов и явлений, их структурность, протяженность. Представление о пространстве было порождено фиксированием на практике того, что: 1) всякий предмет занимает определенный объем, имеет какую-то протяженность (длину, высоту, ширину); 2) мир есть совокупность сосуществующих предметов, взаимоограничивающих и продолжающих друг друга.

Философская категория времени выражает соотношение состояний материальных объектов, т.е. порядок смены состояний и их длительность, а также темп, ритм этой смены. Представление о времени исторически было порождено наблюдениями того, что 1) каждый предмет имеет свой возраст, продолжительность существования, начало и конец; 2) мир как относительно устойчивая совокупность предметов имеет свою историю, не все предметы и явления существуют в нем сразу, одновременно, но имеется определенный порядок их смены, который мы выражаем словами «позже» и «раньше».

Исторически сложились две концепции пространства и времени. Одна из них разрабатывалась главным образом домарксистскими материалистами и получила название концепции абсолютного пространства и времени, или субстанциональной, или ньютоновской. Сущность ее заключалась в том, что пространство и время считались существующими самостоятельно и независимо от материи, наряду с ней. Другими словами, пространство рассматривалось как пустое вместилище материальных предметов, которые размещаются в нем и взаимодействуют через пустоту; время – чистая длительность, пустое вместилище потока событий. Пространство и время независимы друг

от друга, однородны, непрерывны, бесконечны; пространство трехмерно, время одномерно и течет равномерно от прошлого к буду-щему.

Другая концепция – атрибутивного пространства и времени или реляционная, или эйнштейновская. Она начинала развиваться еще Аристотелем, но приобрела наиболее полное оформление в философии диалектического материализма.

Основные идеи:

– пространство и время существуют объективно, но не самостоятельно, а как всеобщие объективные формы бытия движущейся материи;

– пространство и время неразрывно связаны между собой и с материальными объектами как со своим содержанием.

Данные философские положения подтверждаются естественно-научными исследованиями. Все это приводит к общему выводу, что «в мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени»

(В.И. Ленин).

Рассмотрим теперь свойства пространства и времени. Прежде всего следует подчеркнуть, что эти свойства должны объясняться не из самих понятий пространства и времени, а из особенностей существования объективных предметов и процессов, т.е. движущейся материи, формами существования которой они (пространство и время) и являются. То, что мы называем свойствами пространства и времени, есть свойства пространственно-временных отношений между материальными объектами.

Общие свойства пространства и времени (единые для них):

– объективность пространства и времени (ибо они – формы бытия материального мира, т.е. объективной реальности);

– всеобщность пространства и времени (ибо они – всеобщие и вечные формы бытия материи; в материальном мире, как уже отмечалось, имеют место исключительно объективные предметы и явления, а они могут существовать только в пространстве и времени).

Специфические свойства пространства:

– трехмерность;

– однородность, т.е. равнозначность всех точек пространства;

– изотропность (греч. isos – равный, одинаковый + tropos – свойство), т.е. равнозначность всех направлений пространства.

Специфические свойства времени:

– одномерность;

– однородность, т.е. равнозначность всех моментов времени;

– временной порядок, т.е. события, связанные последовательностью, всегда определяются признаком из соотношения «раньше – сейчас – позже»;

– направленность, т.е. последовательность событий, связана отношением «прошлое – настоящее – будущее». Время течет всегда однонаправленно: из прошлого через настоящее в будущее;

– необратимость.

Картина мира, создаваемая философами-идеалистами, отражает все особенности, которые свойственны этому философскому направлению. Естественно, трактовка общей первоосновы имеет здесь принципиально иной характер, чем у материалистов. Как свидетельствует история философии, за основу мироздания принимались общие идеи (Платон), идеальные формы (Аристотель), абсолютный дух (Гегель), нематериальная энергия (энергетизм) и т.д.

 

3

 

Понятие материи может быть рассмотрено с двух точек зрения:

а) с философской, содержащей общие представления о материальном мире как объективной реальности в ее всеобщих фундаментальных, сущностных характеристиках (см. выше). Эти представления составляют основную часть философской картины мира;

б) с научной точки зрения, когда посредством конкретных наук рассматриваются структура материального мира, свойства и закономерности существования и развития отдельных материальных образований и областей. В итоге создается научная картина мира.

Научная картина мира, таким образом, является результатом деятельности ученых, строится на основе научных знаний и развивается в соответствии с новыми достижениями, получаемыми в этой сфере деятельности.

Различают частную и общую научные картины мира. Частная научная картина мира создается и используется в определенной, конкретной области знания. Так, трудами ученых-физиков была создана физическая картина мира; со временем она развивалась, пополнялась новыми данными, видоизменялась. В истории науки известны такие физические картины мира: механическая, господствовавшая в XVII–XVIII вв.; электромагнитная (XIX–XX вв.); сейчас на основе новейших научных данных создается квантово-релятивистская картина

мира.

Общая научная картина мира представляет собой систему обобщенных научных знаний из различных областей науки. Обычно она синтезируется с определенными философскими воззрениями, приобретает научно-философский характер и вплетается в философскую картину мира, существенно ее дополняя.

Научная картина мира содержит теоретический материал, но сама не является научной теорией. Это – научно оформленная модель мира, обладающая некоторой степенью наглядности, что расширяет возможности ее использования.

Научная картина мира играет большую познавательную роль. Формируясь на базе научных знаний и опираясь на определенную мировоззренческую позицию, она, со своей стороны, создает благоприятные возможности для развития самой науки, а также и философии, обогащает конкретным научным содержанием философскую картину мира.

Общая научная картина мира, в свою очередь, может быть представлена: 1) с точки зрения его структурности (пространственный аспект); 2) с точки зрения его способа существования, его изменения (движения) и как целостной системы, и в отношении его отдельных образований (временной аспект).

 

В первом случае мир можно рассматривать по следующим направлениям:

– в виде совокупности трех его уровней: а) микромир, т.е. мир объектов от 10–14 см (элементарные частицы, ядра атомов) до 10–8 см (масштаб молекулы);

б) макромир – от 10–8 см до 108 см (масштаб галактики);

в) мегамир – это космос, масштабы до 1028 см, т.е. ≈ 13 млрд. световых лет; на этом уровне материя существует в виде сконденсировавшегося вещества (планеты, звезды, галактики) и диффузной материи;

– как вещество (объекты, имеющие массу покоя) и поля (масса покоя отсутствует); это деление на микроуровне относительно, ибо здесь явно проявляется корпускулярно-волновая природа микрочастиц;

 – по агрегатному состоянию: вещество твердое, жидкое, газообразное и плазма.

В общем виде это представлено в табл. 3.

 

Таблица  3

 

Современные научные представления о структуре

материального мира

 

Основные сферы материального мира

Неорганическая природа

Органическая природа

Общество

Структурные уровни материи

микромир

– ??

– элементарные частицы и поля; атомные ядра; плазма;

– атомы;

– молекулы

– ??

– белковые тела; нуклеиновые кислоты;

– микроорганизмы (вирусы, микробы, бактерии);

– клетки

 

макромир

– макротела (твердые, жидкие, газообразные)

– одноклеточные организмы;

– многоклеточные организмы;

– растения;

– животные;

– совокупности видов определенного участка среды обитания (биоценозы);

– биосфера

– человек

(индивид);

– семья;

– социальные общности (классы, нации и др.);

– государства;

– цивилизации;

– общество в целом;

– «вторая природа» и вещные средства ее создания (ноосфера)

мегамир

– планеты;

– звезды;

– галактики;

– метагалактика;

– ??

 

 

 

Примечание. Структурные уровни материи в таблице выделены по следующим признакам: пространственно-временная характеристика; совокупность основных свойств и законов материальных объектов, обусловливающих их относительную самостоятельность; степень внутренней сложности объектов.

 

Для того, чтобы отразить в общей научной картине мира динамизм как объективный способ его существования, рассмотрим классификацию основных форм движения материи.

Основная форма движения – это способ существования данного вида, структурного уровня материи, законы которого общие для объектов этого уровня и определяют особенности соответствующего материального носителя.

Первая классификация подобного рода осуществлена Ф. Энгельсом во второй половине XIX в. Основные принципы этой классификации:

– специфичный общий материальный носитель для данной формы движения;

– генетический принцип построения, т.е. расположение в классификации основных форм движения линейно, от простой к более сложной;

– структурный принцип: все основные формы движения и относительно самостоятельны, и взаимосвязаны, т.е. высшие формы движения содержат в себе низшие как подчиненные, в определенной мере базируются на них, но к ним не сводятся.

В соответствии с этими принципами была создана классификация, содержащая пять основных форм движения материи.

 Механическое движение (пространственное перемещение) земных и небесных объектов. Материальный носитель – масса вещества (общее свойство всех материальных систем). Движение подчиняется законам классической механики.

 Физическое движение – это движение молекул, частиц эфира (во времена Энгельса существовало в науке такое понятие для обозначения некой предполагаемой материальной среды, обеспечивающей перенос света и вообще электромагнитных процессов; просуществовало до начала XX в.), тепловые явления, электричество, магнетизм.

 Химическое движение – это движение атомов в молекулах и между молекулами, в результате чего изменяется химический состав и строение вещества.

 Биологическое движение – это процессы, протекающие в объектах органической природы: от обмена веществ организма со средой до эволюции видов живых существ. Материальный носитель – белковое тело.

 Социальное движение – это бытие общества, многообразные социальные процессы, происходящие в нем и обусловливающие его существование и развитие. Материальный носитель – человек как социальное, разумное, творческое существо.

Классификация основных форм движения материи, разработанная

Ф. Энгельсом, имела большое научное и мировоззренческое значение. В настоящее время благодаря дальнейшему развитию наук данная классификация существенно дополняется и углубляется, но основные принципы ее построения сохраняются. С учетом современных научных данных она может быть представлена в следующем виде (механическое движение сейчас не рассматривается в качестве самостоятельной формы).

 группа физических форм движения, подразделяющаяся на:

а) субатомную форму (движение микрообъектов); б) молекулярно-физическую форму (звук, теплота, агрегатные состояния, электричество, магнетизм и др.). Материальные носители – элементарные частицы и поля, многоатомные системы, предметы макромира.

 группа химических форм (движения на атомном, молекулярном, макромолекулярным уровнях материи). Материальные носители – атомы как целостные образования, а также молекулы, ионы, радикалы (молекулярные органические соединения).

 группа биологических форм движения – разнообразные процессы в биосфере.

Материальные носители – белковые тела, молекулы нуклеиновых кислот.

 социальная форма – общественное бытие, общественные отношения и процессы.

Материальный носитель – человек (как личность), социальные общности и другие субъекты социальных отношений.

Данная классификация основных форм движения не является единственной; разрабатываются и другие ее варианты как свидетельство неиссякаемого научного творчества.

Следует подчеркнуть, что научная картина мира также, как и сама наука, не может остановиться в своем развитии. Ей присущи, даже более интенсивно, чем философской картине мира, постоянное движение, углубление, совершенствование. И эти две системы представлений о мире – философская и научная – взаимодействуя и взаимообогащая  друг друга, составляют надежное основание для творческого практического освоения действительности человеком.

 

4

 

Религиозная картина мира – важный элемент религиозного мировоззрения; она существенно отличается от материалистической и научной картин мира. Представляет собой совокупность наиболее общих религиозных представлений о мире, о его происхождении, будущем, о его строении. Религиозная картина мира в том или ином виде создается любой религией, но в развитых, традиционных религиях она разработана основательно. Однако всякая религиозная картина мира имеет главную особенность – разделение мира на сверхъестественный и естественный земной, и их противопоставление: сверхъестественный мир абсолютно совершенен, превосходит мир естественный

и определяет его существование. Религиозная картина мира содержится в священных книгах (Библии, Коране и др.).

Рассмотрим христианскую картину мира. Она создавалась постепенно, путем синтеза библейских установок, некоторых идей античной (главным образом греческой) философии и ряда естественно-научных представлений древности. Ее основное содержание:

– центром всего мироздания является Высший Разум – Бог; Он есть всеобъемлющая Истина, абсолютное Добро и совершеннейшая Красота, высшая Справедливость; Он – абсолютное, вечное и неизменное бытие; мир же – бытие сотворенное (за 6 дней по Библии), изменяющееся, конечное в пространственно-временном смысле; Бог – творец и направляющая сила развития мира (Промыслитель);

– «тварный» мир, двухполюсный по своей сути (духовный и материальный), имеет трехслойное строение – божественный небесный, земной уровень и преисподняя;

– существование и эволюция земного мира имеют в своей основе борьбу двух сил – мирового Добра (Христос) и мирового Зла (антихрист);

– человек есть высшая ступень творения  в материальном мире; он создан «по образу и подобию Божьему», принадлежит и материальному (тело), и духовному (душа, дух) мирам; в результате грехопадения человек (а с ним и весь материальный, физический мир) утратили первозданную чистоту и близость к Богу, поддавшись влиянию мирового Зла;

– поскольку человек занимает особое место в мире (он – центр материального мира, цель  и венец творения), то важнейшее всемирное значение имеет его спасение (ибо это означает и спасение всего мира, его очищение, обновление). Спасение человека – это процесс его обожествления, соединение с Богом в Царстве Божием. Своими силами человек спастись не в состоянии; только благодаря боговоплощению и искупительной жертве Христа, через усвоение божественного Откровения с помощью церкви у человека имеется надежда спастись (и содействовать спасению мира), достичь высшей пред-определенной цели – Царства Божьего;

– учение о конечных судьбах человека и мира включает догматические положения о втором пришествии Христа, конце греховного мира, страшном суде, окончательной победе над антихристом.

Таковы некоторые картины мира, выражающие определенное понимание его людьми. В соответствии с этими представлениями люди живут. И очень важно, чтобы представления о мире соответствовали самому реальному миру.

 

Слова, требующие пояснения

 

Абсолютный – совершенный, предельно полный.

Богословие – теоретически выраженное содержание религии, совокупность религиозных учений.

Классификация – распределение каких-либо элементов в определенном порядке (элемент – составная часть целого; простой предмет).

Объект – существующий независимо от нашего сознания предмет или явление внешнего мира.

Отождествлять – признать полное сходство, совпадение, равенство.

Относительный – не безусловный.

Реальность – действительно существующее.

Синтез – соединение, сочетание, составление.

Структура – взаимное расположение частей целого.

Субъект – познающий и действующий человек (или группа людей как одно целое).

Цивилизация – определенная ступень развития общества, его культуры.

Эволюция – развитие.