Название: Основы философии - учебное пособие (Анатолий Петрович Горкун)

Жанр: Философия

Просмотров: 1497


Предисловие

 

Цель настоящего пособия – помочь студентам колледжа в освоении одной из фундаментальных гуманитарных дисциплин – философии, в овладении сложными мировоззренческими проблемами, подчеркивая при этом важность, целесообразность и необходимость постижения философского знания, его непреходящей ценности. Оно дает представление об основных разделах философии: философском учении о природе, социальной философии, философской антропологии, гносеологии, философии истории; знакомит с особенностями диалектического метода. Важно показать, что все эти знания, изученные в системе, создают условия для целостного и адекватного восприятия человеком действительности, для формирования научно обоснованных представлений о явлениях и процессах, происходящих в природе и обществе, позволяют осмыслить окружающую среду, мир в целом и сформировать его собственную духовную сферу, определяющие мотивы его поведения и характер жизнедеятельности.

В курсе основ философии сделана попытка приблизить изучение материала к вопросам современной жизни, к острым проблемам настоящего времени и одновременно акцентировать внимание на специфике их философского осмысления. В пособии раскрываются особенности взаимоотношения человека с природой и социумом, анализируются сущность и структура личности, связь человека с другими людьми, с коллективом, с обществом. Значительное место уделено проблемам функционирования духовной сферы общества, определению сущности нравственных, религиозных и иных сторон человеческого бытия.

Изучение философии создает основу для анализа человеком своей мировоззренческой позиции, приобщает его к богатству духовной культуры и тем самым способствует формировании личностной системы ценностных установок, а также приобретению способности реально оценивать свои личные качества и возможности и определять на этой основе разумные цели в жизни. Критическое, ответственное отношение человека к самому себе создает благоприятные условия для самосовершенствования как в общем личностном, так и в профессиональном отношениях.

Данное пособие содержит краткое изложение основ философской теории и не претендует на роль учебника в полном объеме. Поэтому рекомендуется использовать это издание вместе с различными учебниками и учебными пособиями, с философской справочной и другой литературой по курсу (перечень рекомендуемой литературы дается в 3-м выпуске учебного пособия). Кроме того, по темам курса даются методические советы и рекомендации, приводятся вопросы и задания в помощь студентам при самостоятельной работе над материалом и для организации практической работы на учебных занятиях, таблицы и схемы по отдельным изучаемым проблемам.

Изучение курса основ философии предлагается проводить по следующему тематическому плану (естественно, темы занятий могут быть расположены и в иной логической последовательности; объем часов по каждой теме определяется общим учебным планом, а также зависит от особенностей состава обучающихся).

1. Философия, ее роль в жизни человека и общества.

2. Философия в историческом освещении.

3. Учение о бытии. Философская, научная и религиозная картины мира.

4. Природа как объект философского изучения.

5. Учение об обществе.

6. Учение о человеке. Природа человека и смысл его существования.

7. Учение о развитии.

8. Сознание.

9. Общественное и индивидуальное сознание.

10. Познание. Научное познание.

11. Культура и цивилизация.

12. Перспективы развития современной цивилизации.

 

Чтобы в какой-то мере подготовить студента к восприятию учебного материала, отметим некоторые особенности философской теории:

– философия охватывает своим анализом всю действительность: природу, общество, человека, его сознание, мышление; в результате такого подхода создается общая, универсальная картина мира, вырабатываются общие представления о явлениях и процессах, происходящих в мире; поэтому понятия, которыми оперирует философия (движение, пространство, причина, истина и т. п.) имеют максимально общий характер;

– философские проблемы всегда выходят за пределы узкого жизненного интереса, поднимаются над сферой конкретных, обыденных задач;

– философия делает человека мудрее, но не следует полагать, что она дает готовые ответы на проблемы, выдвигаемые жизнью, является неким универсальным ключом к их мгновенному решению. Философия поднимает «вечные вопросы», на многие из которых не дает ответа наука и которые всегда будут вновь и вновь возникать перед людьми (о смысле и цели человеческого существования, о жизни и смерти, о судьбах мира и человека и т.д.), требуя постоянной напряженной работы мысли;

– решение философских проблем всегда предполагает выдвижение различных точек зрения, столкновение идей; отсюда многообразие философских учений, школ.

 

 

 

 

 

Тема 1.  Философия,  ее роль в жизни человека

и общества

 

План

 

1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.

2. Философия как особая форма теоретического знания о мире и человеке. Философия и наука.

3. Роль философии в жизни общества. Функции философии.

 

Эта тема – вводная, она знакомит с предметом философии как особой учебной дисциплины. При ее изучении студенты должны сосредоточить свое внимание на главном:

1) уяснить, в чем смысл тех проблем, которыми занимается философия;

2) понять роль философии в индивидуальной жизни человека и в истории человечества;

3) определить для себя ценность философского знания;

4) «войти» в специфику данного учебного курса, для чего с первого же занятия активно приступить к усвоению понятий и определений.

 

1

 

Приступая к изучению курса философии, приведем несколько оценочных высказываний. Философия, и это общепризнанно, – яркое культурное явление. Ее место в культуре человечества определяется тем, что она, по словам великого немецкого философа XIX в. Гегеля, есть духовная квинтэссенция своего времени, живая душа культуры. Древнегреческий философ Аристотель (IV в. до н. э.) использовал понятие «первая философия», подчеркивая основополагающий характер философского знания в сфере науки, ибо философия «имеет своим предметом познание причин сущего...», т. е. всего того, что имеется, существует.

Что же такое философия? Отвечая на этот вопрос, следует рассмотреть два тесно связанных между собой понятия – «философия» и «мировоззрение», причем начать надо с понятия «мировоззрение».

Человек – живое, разумное, мыслящее существо. Как живой организм он стремится к самосохранению, обеспечению и продлению своего существования, но как субъект мышления и деятельности он задумывается над кругом своих потребностей и интересов, анализирует (более или менее основательно) свою жизнь, условия ее протекания, оценивает достигнутое, пытается понять причины своих неудач, намечает новые цели в жизни и пути их достижения.

Жизнь ставит перед каждым человеком разные и часто очень сложные задачи: одни из них – индивидуальные, их можно решить самостоятельно; другие затрагивают не только интересы отдельного человека, но и целого коллектива, и даже распространяются на все человечество.

Например, есть такие проблемы: найти работу, жилье, устроить личную жизнь, а есть и другие: избежать новых войн, сохранить природу, утвердить демократические порядки в обществе, бороться  с преступностью и другими видами социального зла и т. д. Если от решения первых задач зависит личное благополучие человека, то решение вторых объединяет его судьбу с судьбами других людей, народов, государств, влияет на будущее всего человечества.

Неизбежно углубляясь в понимание своего существования, человек в своих размышлениях приходит к более общим, а значит, более важным и существенным проблемам бытия: о жизни и смерти, счастье и несчастье, добре и зле, о смысле жизни отдельного человека и историческом пути всего человечества.

Вместе с тем человек понимает, что живет в мире, в определенной природной и социальной среде, в реальной действительности, с которыми существенно и неразрывно связан, поэтому и здесь он совершает мысленное поступательное движение от осознания частных, конкретных обстоятельств и условий своей жизни к постижению мира как единого целого в общих характеристиках, свойствах и закономерностях, мира как места своего обитания, в многообразных отношениях с которым он находится.

Так человек входит в область мировоззренческих проблем.

Мировоззрение – это система общих представлений о мире в целом, о человеке, о взаимосвязях и взаимоотношениях человека с миром.

 

Мировоззрение свойственно каждому человеку (оно имеется также у социальных групп – нации, класса и т.д., у общества, существующих как целое).

Основное значение мировоззрения – формирование определенной картины мира для ориентирования человека в нем, определения своего поведения, организации и регулирования жизнедеятельности.

Свое предназначение мировоззрение выполняет благодаря наличию в его структуре следующих элементов:

1) общих знаний и представлений о мире и человеке; эти знания могут быть простого житейского (обыденного) характера, религиозными, научными и т.д.;

2) оценки существующего миропорядка, который вызывает чувство удовлетворенности (или неудовлетворенности) и убежденность в необходимости его какого-то усовершенствования (или сохранения данного состояния);

3) формирующихся идеалов, в соответствии с которыми следует поступать: перестраивать существующую действительность или оставлять ее такой, какая она есть;

4) эмоционально-волевой готовности действовать в соответствии с имеющимися идеалами и убеждениями;

5) осознанной, в определенной степени спланированной, целенаправленной линии поведения.

Формирование мировоззрения в конечном счете – личное дело каждого человека, но в то же время обществу небезразлично, какими мировоззренческими установками он руководствуется. Поэтому на этот процесс обычно оказывается более или менее сильное воздействие со стороны внешних факторов: воспитания старшим поколением, устоявшегося общественного мнения, идеологического влияния государства.

Каждый человек должен уважительно относиться к мировоззренческой позиции другого (если она не носит антигуманный характер); следует помнить, что мировоззрение – результат напряженной умственной работы, поиск жизненных ориентиров, связанных часто с ошибками и их трудным исправлением; оно – фундамент духовной культуры человека, его жизненной позиции, его совести.

Чтобы мировоззрение выполняло свою роль эффективно, оно в оптимальном виде должно быть:

– истинным, т.е. содержать верную, не иллюзорную информацию и установки;

– системным, полно охватывающим реальную действительность, жизнь человека, его проблемы;

– мобилизующим на разумную и активную деятельность; плохо, если в мировоззрении будут преобладать пессимизм или неоправданный оптимизм, скептицизм, догматизм;

– результатом глубоких размышлений, строгого анализа;

– открытым для дальнейшего развития, обогащения, для восприятия критических оценок, для творческого сравнения со взглядами других людей.

Однако мировоззренческих систем бесчисленное множество (сколько людей, столько и мировоззрений). Тем не менее их можно сгруппировать по тому или иному основанию (т.е. по каким-то общим признакам), получив в результате определенные типы мировоззрения. Эти типы существуют в действительности. Предложим две классификации типов мировоззренческих систем. Если взять за основание классификации степень глубины отражения действительности, то получим следующие два типа мировоззрения: жизненно-практическое и теоретическое.

Жизненно-практическое (или обыденное) мировоззрение складывается стихийно, основывается на повседневном опыте и практическом здравом смысле; большую роль в его формировании играют обычаи и традиции, передаваемые из поколения в поколение, характер профессии, уровень образования и культуры и многое другое.

Такое мировоззрение имеется в определенной мере у всех людей, а у многих этот тип преобладает.

Недостаток данного типа мировоззрения: в таких мировоззренческих образованиях бывает много необоснованных воззрений, заблуждений, предрассудков, которые могут привести к ошибкам, неудачам в жизни.

К теоретическому типу относится мировоззрение более организованное, упорядоченное. Ему присущи основательность подхода

к явлениям действительности, глубина их анализа, обоснованность

и доказательность положений и выводов, логически стройный, систематизированный вид. Это более высокий мировоззренческий уровень, содержащий широкие обобщения, многие проблемы жизни решаются научно; его выразителями являются по преимуществу ученые, философы. Философия относится к этому типу мировоззрения.

Если же рассматривать мировоззренческие представления как процесс, развивающийся на фоне общей эволюции человеческой культуры, т.е. взять за основу классификации принцип исторической последовательности, то получим такой классификационный ряд: мифология – религия – философия.

Мифология – исторически первый тип мировоззрения; он был присущ первобытным людям и населению Древнего мира. В мифах, т.е. сказаниях, легендах, преданиях человек того времени объяснял явления природы и их причины, происхождение мира и самого человека, различные стороны жизни людей и т.д. При этом человек с помощью своего воображения населял мир сверхъестественными (мифическими) существами – богами, полубогами-полулюдьми, чудовищами и т.д., считая их реально существующими; они в его представлении олицетворяли силы природы и общественные явления и обеспечивали своими действиями весь данный миропорядок.

Такое мировоззрение содержало зачатки знаний о предметах и явлениях природы, о человеке, религиозные верования, нравственные установки, представления об искусстве. Мифы имели художественно-образную форму, были насыщены эмоциями, чувственными переживаниями по поводу того, о чем говорилось в мифе. Здесь не требовалось ни мыслительного анализа, ни логических обоснований, доказательств – все в содержании мифа считалось абсолютно достоверным.

Одновременно с мифологией уже на ранних этапах истории человечества существовал и другой мировоззренческий тип – религия. Эти два типа многое сближало: и вера в реальное существование сверхъестественных существ, и высокая степень эмоциональности, и большая роль воображения. Однако имелось и различие между ними, которое все больше проявлялось на последующих ступенях человеческого общества:

– если в мифе мир богов и мир людей как бы накладывались один на другой, взаимопроникали, то в религии существовало их определенное размежевание;

– в религии более четко проводится мысль о превосходстве мира богов и зависимости от него мира людей; человек верит, что его судьба в конечном счете определяется волей «небес», из этого следует убежденность, что ответы на жизненно важные вопросы получаются не рациональным путем, а в божественном откровении, через сверхъестественное озарение;

– отсюда главное: необходимо, чтобы человек вступал в практический контакт с богами, т.е. совершал культовые действия;

– если в мифах нормы поведения человека, его идеалы и убеждения обосновывались и закреплялись как обязательные и неизменные обычаи, традиции, то в религии их абсолютность и вечность объяснялись преимущественно тем, что они даны «свыше».

Мифологический и религиозный типы считаются предшествующими философской ступени в развитии мировоззренческих представлений, предфилософией. С дальнейшим поступательным движением человеческого общества мифологический тип исчезает (человек не может долго осуществлять свою жизнедеятельность на основе легенд); религия же, постепенно разъединяясь с мифологией, сохранилась как мировоззренческая форма. Ссылаясь на авторитет и могущество принимаемого на веру (постулируемого) высшего абсолютного Начала, она придавала определенный смысл человеческому бытию, обеспечивала человеку психологическую устойчивость в жизни и облегчала преодоление житейских трудностей, звала к духовно-нравственному возвышению. Вместе с тем шел объективный процесс формирования и утверждения в качестве самостоятельного нового типа мировоззрения – философии. Однако в начале своего пути она еще долго пользовалась религиозными понятиями и образами. Впоследствии, когда философия уже заняла свое место в культуре человечества, происходило иногда объединение этих двух духовных сфер и образовывалась особая религиозно-философская форма восприятия мира.

2

 

Философия возникла более 2500 лет назад в странах Древнего мира (Индии, Китае, Греции). Слово «философия» греческое (phileo – «люблю», sophia – «мудрость», т.е. буквально «любомудрие», «любовь к мудрости»). Впервые это слово употребил древнегреческий ученый Пифагор (VI в. до н.э.) и затем оно стало широко использоваться учеными и философами Древней Греции для обозначения научного знания, стремления к познанию, поиска истины, что делает человека мудрым.

Отличие философии от предшествующих типов мировоззрения:

– решение мировоззренческих проблем ведется теоретически, посредством разума, путем логического анализа; главное – размышление, а не чувственно-эмоциональное восприятие, принятие на веру;

– философские рассуждения ведутся не в форме наглядных образов, а с использованием обобщений, умозаключений, в результате чего достигается глубина познания;

– философские знания организуются в виде системы, существуют упорядоченно как учение, а не как простой набор идей и высказываний.

Своими способами и формами постижения мира и человека (мышление, логические приемы, стремление к глубине, обоснованности, достоверности знания), систематизированностью философия сближается с наукой. Но между ними имеются и существенные различия. Назовем их.

1. Как наука, так и философия являются формами теоретического освоения реальной действительности; но если наука, или точнее – науки, изучают отдельные области действительности – области физических, биологических и других процессов, то философия своим анализом охватывает всю действительность (природу, общество, духовную сферу – сознание, мышление), взятую как единое целое; она стремится познать наиболее общие (или всеобщие) основания всего существующего (по словам Аристотеля, исследовать «первоначала и первопричины»).

2. Наука создает целостную картину мира (т.е. единую систему представлений о мире) как совокупность научных данных о явлениях и процессах, происходящих в действительности. Философия строит свою картину мира, также используя достижения наук о мире, но обобщая их и как бы дополняя вопросами об отношении человека

к миру, о его жизненной позиции, о программе его жизнедеятельности. Философская картина мира приобретает более глубокий, всеохватывающий характер, т.е. становится более общей.

3. Наука имеет необходимый набор средств и методов для получения конкретных знаний (это ее основное назначение), причем достоверных, точных, доказанных, подтвержденных экспериментально. На философские знания не распространяются с необходимостью эти требования, ведь у философии другая задача: используя науки, дать общую ориентировку человеку в жизни; поэтому она выходит за пределы строгих научных исследований и рассматривает такие вопросы: бытие мира в пространстве и времени, свобода, жизнь, смерть и бессмертие, Бог, природа, духовное и материальное и т. п.

4. Философское понимание мира служит мировоззренческой базой ученым в их работе по конкретным областям научной деятельности, позволяет им правильно ставить и решать научные проблемы.

Итак, философия – это мировоззрение высшего уровня обобщений, это система общих теоретических представлений о мире и человеке, о месте человека в этом мире, о взаимоотношении человека и мира.

3

 

Роль философии в жизни человека и общества раскрывается через ее функции. Рассмотрим их.

Мировоззренческая функция: решая мировоззренческие проблемы на теоретическом, глубоком, логически доказательном уровне, философия формирует у человека развитое и обоснованное мировоззрение.

Методологическая функция: философия предоставляет систему способов и приемов объяснения, изучения мира, а также способствует разработке новых способов и методов теоретической и практической деятельности.

Познавательная (гносеологическая) функция: философия решает вопрос о возможности познания мира человеком, раскрывает механизм познания, получения истинного знания, определяет способы проверки его истинности.

Социально-практическая функция: формируя убеждения, идеалы, нормы поведения человека, философия тем самым является основой его целенаправленной творческой деятельности.

Культурно-воспитательная функция: философия сама представляет собой масштабное культурное явление и в то же время является важным фактором понимания, усвоения и развития человеческой культуры вообще, формирования качеств культурной личности.

Гуманистическая функция: философия обусловливает духовное развитие человека, его интеллекта, формирование его нравственных устоев, эстетических воззрений, она позволяет ему занять устойчивую и активную позицию в жизни, полнее удовлетворять свои потребности и интересы; она способствует утверждению человеколюбивых отношений в обществе.

Таким образом, философия, решая общие мировоззренческие вопросы, занимается не чем-то далеким от жизни, а, наоборот, приносит реальную пользу для жизнедеятельности человека.

 

Слова, требующие пояснения

 

Анализ – разбор, детальное рассмотрение чего-либо.

Антигуманный – от слова «гуманный» – человечный, человеколюбивый и «анти» – против.

Бытие – существование.

Догматизм – способ размышления, опирающийся на догмы, т.е. на такие утверждения, которые принимаются непререкаемо и непреложно как правильные и неизменные при любых обстоятельствах.

Идея – основная мысль о предмете или явлении.

Индивидуальный – относящийся к отдельному, определенному человеку (индивидууму).

Интеллект – разум, мыслительная способность человека.

Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, созданных людьми, а также методы и способы их создания.

Культурология – наука о культуре.

Оптимизм – бодрое, жизнерадостное состояние, связанное с верой в успех, в благоприятное будущее.

Ориентир – предмет или явление, по которому определяют положение, состояние чего-либо.

Наука – сфера человеческой деятельности, направленная на получение объективных знаний о действительности.

Пессимизм – мрачное, унылое состояние, чувство безнадежности, склонность видеть во всем только плохое.

Постулировать – принимать какое-либо утверждение в качестве исходного положения без доказательства.

Рациональный – относящийся к разуму; разумно обоснованный.

Систематический (от «система») – определенный порядок частей предмета или порядок действий.

Свобода – возможность человека поступать и действовать в соответствии со своими интересами и целями.

Скептицизм – недоверие, чрезмерное сомнение в чем-либо.

Универсальный – разносторонний, имеющий разнообразное применение.

 

Фактор – движущая сила, причина какого-то явления, процесса.

Функция – здесь роль, назначение чего-либо.

Эстетический – художественный, относящийся к красоте.

 

Вопросы и задания

 

1. Дайте определение понятия «мировоззрение». Может ли человек обходиться без мировоззрения? Имеется ли мировоззрение у животных?

2. Какова структура мировоззрения? Проследите связь между структурой мировоззрения и его ролью в жизни человека.

3. Сравните понятия «мировоззрение» и «философия». Что у них общего и в чем различие?

4. Объясните, как может повлиять на мировоззрение пессимизм? Чрезмерный оптимизм? Скептицизм? Догматизм?

5. Как вы понимаете выражение: «У каждого человека своя философия»?

6. Укажите на сходные и отличительные черты мифологического и религиозного мировоззрений.

7. Сопоставьте два типологических ряда:

 

жизненно-практический

тип мировоззрения

 

теоретический тип

мировоззрения

 

мифология

 

религия

 

философия

 

Как они соотносятся между собой? Можно ли назвать какие-либо связи между мировоззренческими типами?

8. В чем вы видите различие и общее между наукой и философией?

9. Как вы думаете, можно ли заставить человека иметь то или иное мировоззрение?

10. Как могут повлиять на формирование мировоззрения человека качества, названные французским ученым XIX в. А. Пуанкаре: «Сомневаться во всем или все принимать на веру – два решения вопроса, одинаково удобные в том смысле, что как первое, так и второе освобождают нас от всякого размышления»?